【天命之谓性】“天命之谓性”出自《中庸》第一章，是儒家思想中关于人性与天道关系的重要命题。这句话揭示了人性的本源来自天命，即人的本性是上天赋予的，具有天然的善性。本文将从其出处、含义、哲学背景及现实意义等方面进行总结，并以表格形式呈现关键信息。
一、
“天命之谓性”是《中庸》开篇的第一句话，原文为：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这句话表达了人性源自天命，遵循本性即是道，而修养此道则称为教育或教化。
在儒家思想中，“性”指的是人与生俱来的本质，而“天命”则是指自然法则或宇宙秩序。因此，“天命之谓性”强调人的本性是上天所赋予的，具有先天的善性，这种善性是道德行为的基础。
这一思想对后世儒家尤其是宋明理学产生了深远影响，如程朱理学便强调“性即理”，认为人性本善，与天理相通。
二、关键信息表格
| 项目 | 内容 |
| 出处 | 《中庸》第一章 |
| 原文 | “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” |
| 含义 | 人的本性来自天命，遵循本性即是道，修养此道称为教化。 |
| 哲学背景 | 儒家思想中关于人性与天道的关系，强调人性本善。 |
| 关键概念 | 天命：自然法则或宇宙秩序；性：人的本性；道：行为准则；教：道德教育。 |
| 影响 | 对宋明理学影响深远，成为“性即理”思想的基础。 |
| 现实意义 | 强调人性本善，倡导顺应本性、修养德行，促进社会和谐。 |
三、结语
“天命之谓性”不仅是儒家哲学的核心命题之一，也为我们理解人性、道德与社会关系提供了重要的理论依据。它提醒我们，人的本性源于天命，应以真诚之心去认识和实践自己的本性，从而达到修身、齐家、治国、平天下的理想境界。