【师说原文翻译】《师说》是唐代文学家韩愈撰写的一篇议论文，旨在阐述从师学习的重要性，批判当时社会轻视师道、耻于从师的不良风气。文章语言精炼、逻辑严密，具有强烈的现实意义和思想深度。
一、文章总结
《师说》开篇提出“古之学者必有师”，强调了从师学习的必要性。接着指出“人非生而知之者”，说明知识需要通过学习获得，而老师则是传授知识、解答疑惑的关键人物。文中还指出，无论年龄大小、地位高低，只要在学问上有专长，就可以成为老师。同时，作者批评了当时士大夫阶层中“耻学于师”的现象，认为这是不合理的。最后，作者以“圣人无常师”作结，表明真正的智者会不断学习、虚心求教。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 如果有了疑惑却不跟老师学习，那么这些疑惑终究不会解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来比我早，我便跟随他学习；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也跟随他学习。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我的大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低，无论年纪大小，只要有道理存在，就有老师存在。 |
| 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 现在的普通人，他们距离圣人的境界很远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为这个原因吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 | 他们疼爱自己的孩子，会选择老师来教育；但对自己，却以拜师为耻，真是糊涂啊。 |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些孩子的老师，只是教他们读书并练习句读，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不懂得句读，不能解决疑惑，有的去请教老师，有的不去，这就像只注重小事而忽略了大事，我看不出他的明智之处。 |
| 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 巫医、乐师、工匠这些人，士大夫不屑与他们同列，现在他们的智慧反而不如这些人，这真令人感到奇怪！ |
| 圣人无常师。 | 圣人没有固定的老师。 |
| 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 | 孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 |
| 三人行，则必有我师。 | 三个人同行，其中必定有可以当我老师的人。 |
| 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 | 因此，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能。 |
| 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 | 知识的获取有先后顺序，专业技能各有专长，不过如此罢了。 |
三、结语
《师说》不仅是一篇关于教育的论述，更是一面镜子，映照出当时社会对师道的轻视与误解。韩愈通过这篇文章呼吁人们重视师道、尊重知识，倡导谦虚好学的精神。至今读来，仍具有深刻的现实意义。